雞籠中元祭-開燈放彩8/21

今年輪到吳姓宗親會

中元祭緣由

　　中元之祭有本有源，千載流傳約定成俗，依據道教說法，中元祭源起於農曆七月十五日地官生日，掌管地獄的地官大帝一時興起慈悲心，行大赦旨令，使地獄釋放眾鬼囚；從農曆七月初一起，孤魂幽靈得以重返陽間接受一個月的祭祀施食，以激起其向道之心。

　　而另一佛教說法為「盂蘭盆會」，相傳佛陀弟子大目毽連尊者，為解救亡母的墜入餓鬼道，在七月十五月作「盂蘭盆」．具五果百味供養十方，使其母解脫地獄之苦，得以歸往西方昇登天界；信徒咸信七月十五日是眾僧閉關悟道的圓滿之期，如果在這一天布施十方大德，可增福百倍。由於盂蘭盆會及中元節的最終目的都在於普渡眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個蘊涵了中國人的包容．博愛，以及慎終追遠的高尚中元祭精神。

　　鷄籠中元祭，起緣於咸豐元年（一八五一）八月之漳泉械鬥，雙方死傷眾多；挑釁報仇將發生的時候，漳泉地方人士出面調解，再次械鬥之衝突終於平息；取代以字姓輪值主普，超度普施孤魂幽靈，以血緣代替地域觀念，以賽陣頭來代替打破頭的陋習；達成社會和諧，共存共榮的大同世界，行逾百年歷史悠久。

　　鷄籠中元祭開始於咸豐五年（一八五五），至今已有一百五十四年；由張廖簡、吳、劉唐社、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許等十一字姓，依抽籤次序輪流當值主普。至民國43年由李、郭、王、楊曾、黃、柯蔡、邱、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓組成聯姓加入主普的行列成為十二個單位，輪流主普，後在民國七十年聯姓中的郭、李、黃三姓脫離聯姓會，成為目前的十五個單位。中元祭典自農曆七月一日老大公廟開龕門開始歷經十二日主普壇開燈放彩，十三日迎斗燈遶境祈福，十四日放水燈遊行、海濱放水燈頭以及十五日公私普度．跳鍾馗及八月一日的關龕門，活動時間長達一個月。


　　每項鷄籠中元祭典皆有其歷史傳統．文化及民俗意義；開龕門．使孤魂幽靈皆能至陽間領受甘露法食．聽經聞籤，咸得解脫。「斗燈」代表著同姓血緣生命共同體的濃厚關係，其上有尺．剪刀．秤．劍．鏡子各自代表著「某項」吉祥意義， 字姓手爐的的交接象徵著「代代薪傳」，放水燈頭是為水上孤魂照路，招引至路地共享。七月十五日跳鍾馗，其意為押孤魂回府，八月一日的關龕門，使孤魂回歸冥界免遺害世界；全部農曆七月，鷄籠中元祭典儀式圓滿結束。


~~~~~~~~~~~~~
吳姓緣由

以諸侯國號為氏，出自姬姓，乃黃帝軒轅氏直系後裔。商末時，黃帝的十二世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。周太王生有泰伯、仲雍與季曆三個兒子。

吳泰伯， 得姓始祖

泰伯。三千多年前，陝西岐 山一帶，有一周族部落，首領被稱為周太王。周太王生有長子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位於昌，但根據當 時傳統應傳位於長子，太王因此鬱鬱寡歡。泰伯明白父親的意思後，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創基業，建立了勾吳古國。商朝滅亡後，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。春秋時期，吳國被越國所滅，其王族支庶子孫不忘亡國之恨，便以國名「吳」為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。

~~~~~~~~~
保生大帝
醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」
保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（ㄊㄠ）

醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。為台灣虎爺信仰的重要來源之一。

~~~~~~~
吳道子，（約685年 - 758年）唐代著名畫家。被後人奉為「畫聖」。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為「吳帶當風」。
吳承恩，明代章回小說名著《西遊記》作者
吳起，戰國時代名將
吳廣，秦末起義軍領袖，建立張楚
吳昌碩，清代著名的篆刻家、書畫家。工詩，善書法，尤精篆刻。
吳其濬，清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷。